例4：在自然科学与人文科学方面，人们很早就注意到这两大学科之前的质的差异。尤其是对科学与宗教，许多人认为它们实际上是两种知识形式或两种认知方式。关于这一点，哲学家德日进有比较系统的论述。他认为，宗教和科学乃是同一完整的认识活动的两个密不可分的方面或阶段。他说：“经过近两个世纪的激烈斗争，科学和宗教谁也没能削弱谁。情况甚至完全相反。现在越来越清楚，它们缺一不可，否则都不能正常发展。理由很简单：二者的活力都源于生命。确实，科学无论就其动力还是就其成果而言，如果没有披上一层神秘主义的色彩，如果不以宗教信仰来充实自己，便不能超越自身的范围。”[5]
例5：美国科学史家乔治·萨顿认为，科学史是人类文明史的主线。那种把东方与西方对立起来，认为“东是东、西是西，两相背离永不聚”的观点是非常有害的。从科学的黎明期到近代，东方的智慧曾经形成三次浪潮，影响西方的科学与文明。他说：“人类本质上是统一的。东方和西方彼此经常对立，但并非必须如此，把它们看作同一个人的两种面貌，或者说同一个人的两种姿势更为聪明些。”[6]
例6：科学史家D.普赖斯认为，古希腊科学与巴比伦科学是两种差异性极大的科学体系，“我们的文明独一无二地包含着高度的科学内容这个事实，主要归因于两种差别极大的科学技艺在较高水平上的混合：一个是逻辑的、几何的和图形的，另一个是数量和数字式的”[7]。他并且用玻尔的“互补原理”说明这两个科学体系之间的互补关系。甚至用生物学上的“雌雄同体”来比喻两类科学通过互补而形成极优的品质。